Hukum Bersalaman Dengan Guru Lawan Jenis

Di beberapa sekolah ada program bersalaman dengan gurunya (semua) setiap pagi sebelum masuk kelas, di sana ada guru perempuan dan laki laki, begitu juga siswa siswinya ada yang sudah sampai umur Had Syahwat ( usia menarik secara biologis bagi lawan jenisnya ).

Pertanyaan :

1. Bagaimana kita menyikapi hal ini, mengingat program ini demi kebaikan anak-anak kita?
2. Kalau ternyata ini munkarot siapakah yang harus mengingatkan? apa komite sekolah atau Paguyuban atau semua muslim?

Jawaban Pertanyaan 1

Sikap kita mendukung dengan program ini demi keberhasilan tujuan pendidikan, namun karena dalam pelaksanaannya terdapat hal yang tidak sesuai dengan syari’at, maka kewajiban kita untuk memberikan masukan kepada Kepala Sekolah/Komite/Paguyuban agar menjadi bahan evaluasi dan melakukan perbaikan yang sesuai dengan syari’at

Jawaban Pertanyaan 2

Sudah terjawab pada Jawaban Pertanyaan 1

Baca Juga: Kumpulan Artikel dan File Bahtsul Masail

Sail: Masyarakat Bangkalan

Referensi :

تربية الاولاد في الاسلام (ص: 235 – 236)

ومن الاداب الاجتماعية التي ينبغي أن يعتادها الولد ويحرص المربي على تلقينها والتخلق بها أدب تقبيل يد الكبير لما لهذا الادب اجتماعي من اثر كبير في تعليم الولد التواضع والاحترام وحفض الجناح وانزال الناس منازلهم

ومما يدل على هذا حديث رسول الله صلى الله عيه وسلم وعمل الصحابة واجتهاد الائمة : – الى ان قال – وأحرج الحافظ ابو بكر المقري عن ابي مالك الأشجعي قال : قلت لابن ابي اوفى ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنولنيها فقبلتها

هذا غيض من فيض مما ثبت في تقبيل اهل العلم والفضل .. فما على المربين الا ان يعودوا اطفالهم على هذا الخلق الكريم ولادب الرفيع حتى ينشؤو على التواضع الجم ولاخلاق العالية النادية في احترامهم الكبار وتوقيرهم العلماء وتعاملهم مع الاخرين

ولكن على المربين ان ينتبهوا في تخليق الولد على القيام والتقبيل الى امرين هامين : الاول: ان لا يغالوا في ذلك لما للمغالاة من تغاض عن المساوئ ومجافاة للحق وانتكاس لحقيقة الاحترام وتحطيم لشخصية لولد النفسية الثاني: ان لا يزيدوا عن الحد الذي امر به الشرع الاسلامي كالانحناء اثناء القيام او الركوع اثناء التقبيل

حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 10 / ص 113)

وَتُسَنُّ مُصَافَحَةُ الرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَتَيْنِ لِخَبَرِ { مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ يَتَصَافَحَانِ إلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا } وَتُكْرَهُ الْمُعَانَقَةُ وَالتَّقْبِيلُ فِي الرَّأْسِ إلَّا لِقَادِمٍ مِنْ سَفَرٍ ، أَوْ تَبَاعُدٍ لِقَاءً عُرْفًا فَسُنَّةٌ لِلِاتِّبَاعِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : ( وَتُسَنُّ مُصَافَحَةُ ) أَيْ عِنْدَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ ، فَإِنْ اخْتَلَفَ فَإِنْ كَانَتْ مَحْرَمِيَّةً أَوْ زَوْجِيَّةً أَوْ مَعَ صَغِيرٍ لَا يُشْتَهَى أَوْ مَعَ كَبِيرٍ بِحَائِلٍ جَازَتْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَا فِتْنَةٍ ؛ نَعَمْ يُسْتَثْنَى الْأَمْرَدُ الْجَمِيلُ فَتَحْرُمُ مُصَافَحَتُهُ كَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ ا هـ مَرْحُومِيٌّ .قَوْلُهُ : ( يَتَصَافَحَانِ ) كَذَا فِي خَطِّ الْمُؤَلِّفِ ، وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ : فَيَتَصَافَحَانِ .قَوْلُهُ : ( وَتُكْرَهُ الْمُعَانَقَةُ وَالتَّقْبِيلُ ) وَالْأَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ مُعَانَقَةَ الْغَائِبِ إذَا قَدِمَ مِنْ السَّفَرِ سُنَّةٌ لِكُلِّ أَحَدٍ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ الْخُصُوصِيَّاتِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَثْبُتُ إلَّا بِدَلِيلٍ خَاصٍّ وَلَا دَلِيلَ هُنَا عَلَيْهَا ا هـ مُنَاوِيٌّ .قَوْلُهُ : ( وَتُكْرَهُ الْمُعَانَقَةُ وَالتَّقْبِيلُ ) أَيْ لِغَيْرِ مُشْتَهَاةٍ ، وَإِلَّا فَيَحْرُمُ كَمَا يَحْرُمُ بِغَيْرِ حَائِلٍ فِي الْأَجَانِبِ مُطْلَقًا ق ل .قَوْلُهُ : ( فَسُنَّةٌ ) أَيْ عِنْدَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ ، وَيُسْتَثْنَى الْأَمْرَدُ كَمَا تَقَدَّمَ .

الموسوعة الفقهية الكويتية – (ج 29 / ص 296)

مُصَافَحَةُ الْعَجُوزِ :- لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي عَدَمِ جَوَازِ مَسِّ وَجْهِ الأَْجْنَبِيَّةِ وَكَفَّيْهَا وَإِنْ كَانَ يَأْمَنُ الشَّهْوَةَ ، لِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَسَّ كَفَّ امْرَأَةٍ لَيْسَ مِنْهَا بِسَبِيلٍ وُضِعَ عَلَى كَفِّهِ جَمْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (3) وَلاِنْعِدَامِ الضَّرُورَةِ إِلَى مَسِّ وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا ؛ لأَِنَّهُ أُبِيحَ النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفِّ – عِنْدَ مَنْ يَقُول بِهِ – لِدَفْعِ الْحَرَجِ ، وَلاَ حَرَجَ فِي تَرْكِ مَسِّهَا ، فَبَقِيَ عَلَى أَصْل الْقِيَاسِ .

هَذَا إِذَا كَانَتِ الأَْجْنَبِيَّةُ شَابَّةً تُشْتَهَى (4) .أَمَّا إِذَا كَانَتْ عَجُوزًا فَلاَ بَأْسَ بِمُصَافَحَتِهَا وَمَسِّ يَدِهَا ، لاِنْعِدَامِ خَوْفِ الْفِتْنَةِ (1) .

بِهَذَا صَرَّحَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ ، وَالْحَنَابِلَةِ فِي قَوْل إِنْ أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ الْفِتْنَةَ (2) .وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى تَحْرِيمِ مَسِّ الأَْجْنَبِيَّةِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِقَةٍ بَيْنَ الشَّابَّةِ وَالْعَجُوزِ (3)

أسنى المطالب في شرح روض الطالب – (ج 4 / ص 180)

وَلَا يَخْتَصُّ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عن الْمُنْكَرِ بِمَسْمُوعِ الْقَوْلِ بَلْ عليه أَيْ على كل مُكَلَّفٍ أَنْ يَأْمُرَ وَيَنْهَى وَإِنْ عَلِمَ بِالْعَادَةِ أَنَّهُ لَا يُفِيدُ فإن الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَسْقُطُ ذلك عن الْمُكَلَّفِ بهذا الْعِلْمِ لِعُمُومِ خَبَرِ من رَأَى مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيده فَإِنْ لم يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لم يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ في الْآمِرِ وَالنَّاهِي كَوْنُهُ مُمْتَثِلًا ما يَأْمُرُ بِهِ مُجْتَنِبًا ما يَنْهَى عنه بَلْ عليه أَنْ يَأْمُرَ وَيَنْهَى نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ فَإِنْ اخْتَلَّ أَحَدُهُمَا لم يَسْقُطْ الْآخَرُ

Download Keputusan Bahtsul Masail
Konfercab PCNU Bangkalan
Oktober 2017

Ilustrasi: smpn1leces

KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL
DALAM RANGKA KONFERCAB PCNU BANGKALAN
DI PONPES SYAICHONA MOH. CHOLIL BANGKALAN
09 OKTOBER 2017