Al-qur’an merupakan kitab suci umat islam yang sangat diagungkan sehingga memegangnyapun juga harus dalam kondisi suci. Namun bagi mayoritas pedagang buku dan kitab menjaga kondisi suci (memiliki wudhu) untuk mengambil al-qur’an dalam rangka untuk melayani pembeli sangat jarang dilakukan dan dianggap terlalu ribet. Entah mereka punya pijakan dalil ataupun tidak atau bahkan mungkin mereka berasumsi bahwa al-qur’an yang ada di toko mereka sama dengan barang dagangan yang lain. (Al Falah Kali Sabuk Cilacap)
Apakah dibenarkan tindakan para pedagang yang memegang dan mengambil al-qur’an dalam kondisi tidak suci ?
Tidak dapat dibenarkan menurut pendapat syafi’i
Referensi :
- Hasyiyah Qulyubi ‘umairoh juz 1 hal 160
- Hasyiyah Jamal juz 1 hal 261
Jika tidak dibenarkan, bagaimanakah solusinya?
Mengikuti pendapat Abi Hanifah, Imam Malik dan Imam Ahmad
Referensi :
- Syarhul Barjah Al Wardiyah juz 2 hal 83
- Al Inshof juz 1 hal 165
- Fathul Aziz juz 2 hal 103
Baca Juga:Kumpulan Hasil Bahtsul Masail
Klik Untuk Referensi LengkapReferensi jawaban pertanyaan 1
- حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج 1 / ص 160)
( أَنَّ الصَّبِيَّ ) أَيْ الْمُمَيِّزَ وَإِلَّا فَيَحْرُمُ تَمْكِينُهُ مِنْهُ لِفَقْدِ تَعَلُّمِهِ وَخَرَجَ بِالصَّبِيِّ الْبَالِغُ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ دَوَامُ الطَّهَارَةِ كَمُؤَدِّبِ الْأَطْفَالِ ، وَمَا نُقِلَ عَنْ الشَّيْخِ ابْنِ حَجَرٍ مِنْ جَوَازِ الْمَسِّ وَالْحَمْلِ لَهُ مَعَ التَّيَمُّمِ غَيْرُ مُعْتَمَدٍ عِنْدَ شَيْخِنَا .
- (حاشية الجمل – (ج 1 / ص (261
وَعِبَارَةُ الْبِرْمَاوِيِّ قَوْلُهُ : وَلَا يَجِبُ مَنْعُ صَبِيٍّ أَيْ بَلْ يُنْدَبُ مَنْعُهُ مِنْ الْحَدَثِ فَمَعَ الْجَنَابَةِ أَوْلَى حَيْثُ لَا مَشَقَّةَ وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا فِي بَابِ الْغُسْلِ مِنْ أَنَّهُ يَمْنَعُهُ نَحْوُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْمُتَعَلِّمِ وَهَذَا فِي الْمُتَعَلِّمِ وَدَخَلَ فِي الصَّبِيِّ الصَّبِيَّةُ لِأَنَّهُ مِنْ أَسْرَارِ اللُّغَةِ وَخَرَجَ بِالصَّبِيِّ الْبَالِغُ ، وَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ دَوَامُ الطَّهَارَةِ كَمُؤَدِّبِ الْأَطْفَالِ لَكِنْ أَفْتَى الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ مُؤَدِّبَ الْأَطْفَالِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُقِيمَ بِلَا حَدَثٍ أَكْثَرَ مِنْ أَدَاءِ فَرِيضَةٍ يُسَامَحُ لَهُ فِي مَسِّ أَلْوَاحِ الصِّبْيَانِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِ لَكِنْ يَتَيَمَّمُ ؛ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ مِنْ زَمَنِ الْوُضُوءِ فَإِنْ اسْتَمَرَّتْ الْمَشَقَّةُ فَلَا حَرَجَ انْتَهَتْ .
Referensi jawaban pertanyaan 2
- شرح البهجة الوردية – (ج 2 / ص 83)
( قَوْلُهُ : حَمْلَ الْمُصْحَفِ ) قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ بَعْدَ نَقْلِ التَّحْرِيمِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَعَنْ الْحَكَمِ وَحَمَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ شَيْخِ أَبِي حَنِيفَةَ وَدَاوُد تَجْوِيزَ مَسِّهِ وَحَمْلِهِ ا هـ .وَطَرِيقَتُهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ النَّقْلُ أَنْ يَقُولَ وَعَنْ فُلَانٍ كَذَا وَلَا يَجْزِمْ بِهِ كَمَا نَبَّهَ هُوَ عَلَى ذَلِكَ فِي أَوَائِلِهِ .ا هـ .وَفِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ حَكَى ابْنُ الصَّلَاحِ وَجْهًا غَرِيبًا بِعَدَمِ حُرْمَةِ مَسِّ الْمُصْحَفِ مُطْلَقًا وَحَكَى فِي التَّتِمَّةِ وَجْهًا عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ إلَّا مَسُّ الْكِتَابَةِ فَقَطْ لَا الْهَامِشِ وَلَا مَا بَيْنَ السُّطُورِ .ا هـ .وَهَذَا الْأَخِيرُ فِي الْمَجْمُوعِ .ا هـ .( قَوْلُهُ : حَمْلَ الْمُصْحَفِ ) وَلَوْ بِعَلَّاقَتِهِ وَحَكَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْمُتَوَلِّي وَجْهًا أَنَّهُ يَجُوزُ حَمْلُهُ بِعَلَّاقَتِهِ وَهُوَ شَاذٌّ فِي الْمَذْهَبِ وَضَعِيفٌ .ا هـ .
- الإنصاف – (ج 1 / ص 165)
منها لا يحرم حمله بعلاقته ولا في غلافته أو كمه أو تصفحه بكمه أو بعود أو مسه من وراء حائل على الصحيح من المذهب: وعليه الجمهور وقدمه في الفروع والشرح وابن عبيدان وغيرهم وصححه المصنف وغيره قال الزركشي هو المشهور وقطع به أبو الخطاب وابن عبدوس وصاحب التلخيص واختاره القاضي وأبو محمد قال القاضي وعنه يحرم وقيل: يحرم إلا لوراق لحاجته
- (فتح العزيز شرح الوجيز – (2 / 103
وفى كتب أصحابنا عن أبي حنيفة أنه يجوز للمحدث مس غير المكتوب من الحواشى وظهر المصحف وغيرهما: نعم لا يجوز ذلك للجنب والحائض: وعنه أيضا انه يجوز للمحدث الحملوالمس مطلقا ولايجوز للجنب والحائض: وعنه أيضا أنه يجوز له حمل المصحف بعلاقته وبه قال أحمد وحكي بعضهم عن مالك أنه يجوز له حمل المصحف ومسه من غير طهارة والمشهور ان هذا قول داود ولا يخفى موضع العلامة من هذه الاختلافات
Judul Asli: Pedagang Al-Qur’an
Bahtsul Masa`il Kubro XX Se-Jawa Madura
Di Pondok Pesantren Al Falah Ploso Mojo Kediri
28 – 29 J. Ula 1439 H | 14 – 15 Februari 2018 M
Mushahih
Gus H. Ali saudi, K. Su’ud abdillah, K. Hadziqunnuha, K. Sa’dullah
Perumus
Gus H. Kanzul Fikri, Ust. Bisri Musthofa, Ust. Muhammad Anas, Ust. Shihabudin Sholeh, Ust. Ali Maghfur, Ust. A. Fadlil, Ust. M. Halimi, Ust. Fahrurrozi
Moderator
M. Alamur Rohman
Notulen
Hadziqunnuha, M. Iqbal
Ilustrasi: muslimobsession
