aswajamuda.com (150317) Bangkalan – Pendidikan adalah salah satu pilar suksesnya kehidupan berbangsa dan bernegara, oleh karena itu sejak berabad-abad yang lalu kanjeng Nabi Muhammad mendawuhkan “uthlubul ‘ilma walau bissin” atau “tolabul ‘ilmi faridhotun ‘alakulli muslimin”, dan juga banyak lagi yang menerangkan tentang ilmu yang selaras dan tidak jauh maksudnya dari kedua dalil tersebut.
Akan tetapi banyak lembaga pendidikan yang memiliki cara atau model pembelajaran yang berbeda – beda untuk menyukseskan proses belajar dan mengajar supaya menghasilkan insan yang berilmu mumpuni. Sebut saja madrasah AL WATON untuk memenuhi sarana dan prasarana bagi siswanya mewajibkan kepada para siswa untuk membayar uang pendaftaran dan uang bulanan, tidak hanya itu untuk memacu para siswanya agar tidak suka membolos, madrasah mewajibkan para siswanya yang rajin bolos untuk membayar 20.000/1 hari bolos dan akhir-akhir ini para pengurus madrasah sudah mulai membah asaturan yang baru melihat menurunya hafalan para siswanya yang seakan meremehkan kewajiban hafalan dimadrasahnya. Salah satu dari contohnya yaitu bagi siswa yang ingin mengikuti tes ujian kenaikan madarasah wajib menghafalkan nazdoman secaratam apabila tidak maka wajib membayar Rp 1000/1 nadhom.
Download File: Keputusan Bahtsul Masail PP Syaikhona Moch. Cholil Bangkalan Februari 2017
Pertanyaan
- Menurut sudut pandang fiqh apakah madrasah boleh mentasharufkan uang hasil pungutan anak-anak yang sering bolos ?
Jawaban : tidak diboleh perbolehkan karena berangkat dari “ta’zir” yang menurut mayoritas ulama’ syafi’iyah bermakna “al-habsyu”.
Referensi:
حاشية رد المحتار – (ج 4 / ص 229)
قوله (وفيه الخ) أي في البحر، حيث قال: وأفاد في البزازية أن معنى التعزير بأخذ المال على القول به إمساك شئ من مله عند مدة لينتزجر ثم يعيده الحاكم إليه، لا أن يأخذه الحاكم لنفسه أو لبيت المال كما يتوهمه الظلمة، إذ لا يجوز لاحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي. وفي المجتبى لم يذكر كيفية الاخذ، أورى أن يأخذها فيسمكها، فإن أيس من توبته يصرفها إلى ما يزى. وفي شرح الآثار: التعزير بالمال كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ اهـ. والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال، وسيذكر الشارح في الكفالة عن الطرسوسي أن مصادرة السلطان لارباب الامور لا تجوز إلا لعمان بيت المال: أي إذا كان يزدها لبيت المال. قوله: (والتعزير ليس فيه تقدير) أي ليس في أنواعه، وهذا حاصل قوله قبله (ويكون به وبالصفع الخ). قال في الفتح: وبما ذكرنا من تقدير أكثره يعرف ما ذكر من أنه ليس في التعزير شئ مقدر بل مفوض إلى رأي الامام: أي من أنواعه، فإنه يكون بالضرب وبغيره
الفقه الإسلامي وأدلته – (ج 7 / ص 518)
ومعنى التعزير بأخذ المال على القول عند من يجيزه : هو إمساك شيء من مال الجاني عنه مة، لينزجر عما اقترفه، ثم يعيده الحاكم إليه، لا أن يأخذه الحاكم لنفسه، أو لبيت المال، كما يتوهم الظلمة؛ إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي. قال ابن عابدين: وأرى أن يأخذ الحاكم مال الجاني، فيمسكه عنده، فإن أيس من توبته، يصرفه إلى ما يرى من المصلحة. وأما مصادرة السلطان لأرباب الأموال فلا تجوز إلا لعمال بيت المال، على أن يردها لبيت المال(1). وصادر عمر طعاما من سائل وجده كثر من كفايته، وتصادر الأموال من كسب غير مشروع.
الموسوعة الفقهية الكويتية (10/ 19)
التعزير لغة: التأديب والمنع والنصرة. (1) ومن هذا المعنى: قول الحق تبارك وتعالى: {فالذين آمنوا به وعزروه}. وشرعا: تأديب على معصية لا حد فيها ولا كفارة. قال الخطيب الشربيني: وتسمية ضرب الولي والزوج والمعلم تعزيرا هو أشهر الاصطلاحين، كما ذكره الرافعي. قال: ومنهم من يخص لفظ التعزير بالإمام أو نائبه، وضرب الباقي بتسميته تأديبا لا تعزيرا. أما الحنفية: فقد جروا على أن التعزير يصدق على العقوبة الصادرة من الزوج أو الأب أو غيرهما -، كما يصدق على فعل الإمام. قال ابن عابدين: التعزير يفعله الزوج والسيد، وكل من رأى أحدا يباشر المعصية هذا، وينظر تفصيل ما يتصل بالعقوبة الصادرة من الإمام في غير الحدود في مصطلح (تعزير) فالتأديب أعم من التعزير في أحد إطلاقيه.
Keputusan Bahtsul Masail Wustho Ke-7 PP Syaikhona Moch. Cholil Bangkalan Madura
Rabu-Kamis, 22-23 Februari 2017/25-26 J. Ula 1437
Mushahih: KH. Mauridi Masyhudi
Perumus: Ust. H. Adibuddin dan Ust. Moh. Tuba
Moderator: Ust. Zainal Arifin dan Ust. Ahmadi
Notulen: Ust. Halwani
Ilustrasi: boomee.co
