Tahlilan merupakan adat yang sudah melekat erat di masyarakat terutama kalangan pesantren. Hal ini biasa dilakukan rutin setiap malam Jum’at, namun pada hari-hari tertentu tak jarang pula tahlilan diadakan untuk mengirim do’a, dengan diawali tawassul kepada keluarga sohibul hajat yang namanya ditulis dan disetorkan kepada pak Kyai. Biasanya pada acara tahlilan disuguhkan makanan, minuman dan juga berkat untuk dibawa pulang. Beberapa praktek tahlilan yang berkembang di masyarakat biasanya berbeda-beda, diantaranya :
- Seorang Kyai diundang untuk berpidato dan memimpin do’a
- Kegiatan tahlilan sudah menjadi rutinitas setiap minggu dan kyai tersebut sudah biasa memimpin
- Kyai yang biasa memimpin tahlil tidak hadir, secara spontanitas shohibul hajat menunjuk orang lain untuk memimpin tahlil
Realita yang ada, saat tawassul banyak para kyai tanpa sepengetahuan orang lain menambahkan nama-nama keluarganya sendiri yang telah meninggal dengan suara lirih. “Mumpung ono ambeng karo jamaah akeh, tak elokne pisan” gumam dihatinya.
Pertanyaan :
1) Apakah dibenarkan tindakkan seorang kyai yang diam-diam menambahkan nama keluarganya seperti pada deskripsi ?
Jawaban:
Tidak dibenarkan kecuali apabila sudah menjadi kebiasaan yang diketahui umum
Referensi :
- Azzawajir Juz. 3 Hal. 143
- ‘Umdatu Al Mufti Juz. 1 Hal. 533-534
- Al Fatawi Al Kubro Juz. 4 Hal. 116
- Majmu’ Juz. 9 Hal. 54
- الزواجر عن اقتراف الكبائر – (ج 3 / ص 143)
وَأَبُو دَاوُد وَاللَّفْظُ لَهُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ : { ثَلَاثٌ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ : لَا يَؤُمُّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ ، وَلَا يَنْظُرُ فِي قَعْرِ بَيْتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ : أَيْ صَارَ كَاَلَّذِي دَخَلَ بَيْتَ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ ، وَلَا يُصَلِّي وَهُوَ حَقْنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ .
- عمدة المفتي والمستفتي (ج 1 / ص 533-534)
اذا تدارس جما عة ثم قالوا لاحدهم اذنا لك فى اهداء ثواب القراءة على ما هو معروف الان جاز ذلك و عبارة ابن زيادالوضاحى: اذا طلبوا منه بسبب تمييزه بسبب من اسباب الاحابة فحسن والا فالاؤلى ان يدعو كل واحد منهم هذا فى التبرع واما اذا كانت باجرة او وظيفة فلا بد من الدعاء من كل واحد.
- الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 4 / ص 116)
(وَسُئِلَ ) بِمَا لَفْظُهُ هَلْ جَوَازُ الْأَخْذ بِعِلْمِ الرِّضَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَمْ مَخْصُوصٌ بِطَعَامِ الضِّيَافَةِ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ أَنَّهُ غَيْر مَخْصُوصٍ بِذَلِكَ وَصَرَّحُوا بِأَنَّ غَلَبَةَ الظَّنِّ كَالْعِلْمِ فِي ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَمَتَى غَلَبَ ظَنُّهُ أَنَّ الْمَالِكَ يَسْمَحُ لَهُ بِأَخْذِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ مِنْ مَالِهِ جَازَ لَهُ أَخْذُهُ ثُمَّ إنْ بَانَ خِلَافُ ظَنّه لَزِمَهُ ضَمَانُهُ وَإِلَّا فَلَا
- المجموع شرح المهذب – (ج 9 / ص 54)
(فرع) هذا الذى ذكره الاصحاب حكم مال الأجنبي * أما القريب والصديق فان تشكك في رضاه بالاكل من ثمره وزرعه وبيته لم يحل الا كل منه بلا خلاف وان غلب على ظنه رضاه به وأنه يكره اكله منه جاز أن يأكل القدر الذى يظن رضاه به ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والازمان والاحوال والاموال ولهذا تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وفعل سلف الامة وخلفها قال الله تعالى (ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم إلى قوله تعالى أو صديقكم) وبينت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو من هذا والله أعلم
Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Ke-19 Se-Jawa Madura Pondok Pesantren Al Falah Ploso Mojo Kediri
02-03 J. Akhirah 1438 H/01-02 Maret 2017 M
Komisi A
Musahih:
- KH. Nu’man Hakim
- K. M. Sa’dulloh
- K. Abdul Mannan
Perumus:
- Agus H. Kanzul Fikri
- Ust. Moh. Anas
- Ust. Miftahul Khoiri
- Ust. Bisri Musthofa
- Ust. Dinul Qoyyim
- Ust. Faidly Lukman Hakim
Moderator: Ust. A. Al Badawi
Notulen: M. Ardabili dan Jalaluddin
Ilustrasi : noternative.com
