Sebagaimana yang telah kita ketahui, setiap menjelang akhir tahun beberapa pondok pesantren di bumi nusantara ini mengadakan kegiatan pra haflah yang diisi lomba, semisal MTQ, sholat dan adzan.
Namun, prakteknya berbeda-beda, diantaranya, untuk dapat mengikuti lomba tersebut, peserta harus mendaftarkan diri dan membayar uang pendaftaran semisal Rp 40.000,-.
Dari beberapa lomba tersebut pemenang akan mendapatkan hadiah yang telah ditentukan oleh panitia. Dalam menyukseskan perlombaan ini, tak jarang panitia mendapatkan bantuan dana selain dari uang pendaftaran semisal sumbangan, proposal ataupun yang lainnya.
Pertanyaan 1:
- Bagaimana hukum mengadakan lomba MTQ, Sholat dan Adzan?
Jawaban:
Diperbolehkan
Referensi:
- Takmilatu Al Majmu’ Juz. 16 Hal 666-668
- Al Fiqhul Islami juz 6 hal 635
- Al Maisiru WalQimar Hal. 156
- Bughyatul Musytaq Hal. 218-220
1. تكملة المجموع (ج 16 ص 665-666)
“حكم السباق في تحسين الصوت في تلاوة القرآن” يتفق الفقهاء على جواز السباق في المباحات على غير عوض اذا اقتضى ذلك غرض صحيح وتحسين الصوت في تلاوة القرآن امر حث عليه الشرع فهو اولى بجواز ذلك فيه من سائر المباحات وأيضا فلم يرد عن الفقهاء ما يمنع جواز السباق فيه على عوض فلنا تجويزه لان تحسين الصوت بالقرآن غرض صحيح تطلبه الشريعة وتحث عليه وتأمر به النصوص الشرعية.–الى ان قال-فلنا تجويزه
2.تكملة المجموع (ج 16 ص 667-668)
اراء الفقهاء فى حكم السباق فى تحسين الصوت بالاءذان الفقهاء متفقون على استحباب ان يكون المؤذن ندي الصوت حسن الاداء حتى يرفع نداء الحق بصوت مقبول وذلك يقتضى جواز السباق فى تحسين الصوت بالاذان واجراء الساباق فى تحسين الصوت فيه على غير عوض وايضا فانه قد دلت السنة على جواز عقدالسباق فى تحسين الصوت بالاذان على عوض-الى ان قال-راينا فى المسألة يبدو ان جواز السا بق فى تحسين الصوت بالا ذان على عوض ليس مثار جدل لقوة دليله المعتمدعلى الحديث.
3.الفقه الإسلامي وأدلته – (ج 6 / ص 635(
وأما إن كان العوض من الجانبين بدون محلل، فيحرم السباق، كما إذا قال شخصان: من سبق منا فله على الآخر كذا؛ لأن هذا من القمار المحرم.وهكذا تكون صور السباق أربعاً: ثلاث منها حلال، وواحدة منها حرام لها حكم الميسر (القمار)، أما الصور الحلال:فأولها: أن يكون العوض من السلطان أو أحد الرؤساء أو شخص ثالث، يأخذه السابق، وهذا جائز اتفاقاً.وثانيها: أن يكون العوض من أحد الجانبين يؤخذ منه إذا سبقه الآخر، وهذا جائز اتفاقاً.وثالثها: أن يكون العوض من المتسابقين أو من الجماعة، ومعهم محلل يأخذ العوض إن سَبَق، ولا يغرم إن سَبَقه غيره؛ لأنهما لم يقصدا القمار، وإنما قصدا التقوي على الجهاد، وهذا جائز عند الجمهور. ومنعه الإمام مالك لجواز عود الجعل لمن قدمه إذا سبَق.وأما الصورة الحرام اتفاقاً: فهي أن يكون العوض من كل واحد، على أنه إن سَبَق فله العوض، وإن سُبق فيغرم لصاحبه مثله.وبه يتبين أن السباق يحرم حينما يكون هناك احتمال الأخذ والعطاء من الطرفين
4.الميسر والقمار المسابقات والجوائز للدكتور رفيق يونس المصرى صــــ: 156
المسابقات العلمية : يبدو أن المسابقات العلمية لا تقل كثيرا فى الأهمية أى المسابقات العسكرية قال ابن القيم: لما كان الجلاد بسيف والسنان والجدال بالحجة والبرهان كالأخوين الشقيقين والقرنين المتصاحبين كانت أحكام كل منهما شبيهة بأحكام الآخرين ومستفادة منه
فالفروسية فروسيتان: فروسية العلم والبيان وفروسية الرمى والطعان ولما كان أصحاب النى صلى الله عليه وسلم أكمل الخلق فى الفروسيتان فتحوا القلوب بالحجة والبرهان والبلاد بالسيف والسنن وما الناس إلا هؤلاء الفريقان ومن عداهما فإن لم يكن ردءا وعونا لهما فهو كل على نوع الإنسان وقد أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بجدال الكفار والمنافقين وجلاد أعدائه المشاقين والمحاربين فعل أن الجدال والجلاد من أهم العلوم وأنفعها للعباد فى المعاش والمعاد ولا يعدل مداد العلماء إلا دم الشهداء والرفعة وعلو المنزلة فى الدارين إنما هى لهاتين الطائفتين وسائر الناس رعية لهما منقادون لرؤسائهما. وقال ابن تيمية وغير ذلك جواز الرهان فى العلم وفاقا للحنفية لقيام الدين بالجهاد والعلم والله أعلم. فالمسابقة على حفظ القرآن والحديث والفقه وغيره من العلوم النافعة لا تجوز بعوض عند أصحاب مالك وأحمد والشافعى وتجوز عند أصحاب أبى حنيفة وعند ابن تيمية وابن القيم: فغدا جازت المراهنة على آلات الجهاد فهى فى العلم أولى بالجواز وهذا القول هو الراجح – الى ان قال – ويدخل فى المسابقى العلميات ما يحتاج إليه المجتمع الإسلامى المعاصر من العلوم الشرعية والعلوم والصناعات التكنولوجيا والإبتكارات ولا سيما مما له علاقة بتقوية المجتمع عسكريا وأمنيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا. مثال ذلك فى العلوم الشرعية: حفظ القرآن وتجويده وتفسيره فقد حضن الرسول صلى الله عليه وسلم على تعلم القرآن والفرائض.
5.بغية المشتاق فى حكم اللهوى واللعب والسباق صــــ: 218-220
ولما كانت التثقيف الدينى متروبا وتفقوه فى الدين من الخير الذي يريده الله للمسلم ولما كان العوض أو الإثابة حافزا على ذلك كله، فإنه لا ما نع أيضا من إحداث مسابقات دينية للترغيب فى حفظ القرآن الكريم والتفقه فى أمور الدين ذلك أن النتيجة فى النهاية محمودة على كل حال – إلى أن قال – ثالثا حكم إجراء المسابقات الدينية: يأخذ من أقوال الفقهاء الحنفية جواز إجراء المسابقات الدينية وسواء أكان العوض فى هذه المسابقات يدفع نقدا للفائز فيها أو يقدم فى صورة جوائز عينيات وتحسن بعض الهيئات صنعا فى تهييئة الفرصة لبعض الفائزين بتأدية فريضة الحج أو تأدية العمرة. هذا وقد أجازت جهة الفتوى فى جزورية المصرى العربية هذه المسابقات الدينية وبذل الأعواض والجوائز للفائزين فيها – إلى أن قال- وعلى ذلك فما تقوم به بعض الجهات كالأزهر وأشاريف والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ووزارة الشباب والرياضة وبعض المحلات والجرائد من إجراء المسابقات الدينية بين الشباب وغيرهم لهو أمر مشروع جائز. إذ الدين يقوم بالعلم والتنافس فيه كما يقوم بالجهاد فى سبيل الله.
Pertanyaan 2 :
- Bagaimana hukum menerima hadiah baik diambilkan dari uang pendaftaran, sponsor maupun campuran keduanya?
Jawaban:
Idem
Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Ke-19 Se-Jawa Madura Pondok Pesantren Al Falah Ploso Mojo Kediri
02-03 J. Akhirah 1438 H/01-02 Maret 2017 M
Komisi A
Judul Asli : LOMBA PRA HAFLAH
Musahih:
- KH. Ardani Ahmad
- K. M. Ma’sum
- KH. Nu’man Hakim
- K. M. Sa’dulloh
- K. Abdul Mannan
Perumus:
- Ust. Moh. Anas
- Ust. Miftahul Khoiri
- Ust. Bisri Musthofa
- Ust. Dinul Qoyyim
- Ust. Faidly Lukman Hakim
Moderator: Ust. Harun Rosyid
Notulen: M. Ardabili dan Jalaluddin
Ilustrasi : youtube.com
