Kos Makan Santri Harus Dizakati?

0
113

Kos makan santri berlaku di beberapa pesantren. Berbagai alasan yang melatarbelakangi peraturan tersebut. Di antaranya adalah agar para santri tidak tersibukkan dengan hal-hal di luar aktivitas belajar. Dengan adanya kos makan, waktu belajar yang dimiliki santri akan lebih banyak dan lebih efisien. Berbeda ketika mereka harus memasak sendiri, yang tentu membutuhkan waktu, konsentrasi dan tenaga ekstra.

Pengelolaan kos makan di dalam pesantren cukup beragam. Ada yang labanya menjadi milik pengasuh. Ada yang dikelola atas nama yayasan. Sehingga, seluruh laba yang dihasilkan menjadi pemasukan yayasan.

Pengelolaan kos makan ini yang kemudian menjadi pelik di mata fikih. Apakah transaksi dan pengelolaan kos makan santri seperti ini akan mendapat konsekuensi zakat? Atau mungkin konsekuensi lain?

Dalam praktiknya, ternyata kasus kos makan ini akan diwajibkan zakat manakala tujuannya adalah meraup laba. Mencari keuntungan materiil. Jika tidak, semisal hanya sebuah program sosial, maka tidak terkena kewajiban zakat.

Baca juga: Legalitas Aborsi dan Hak Kemerdekaan bagi Perempuan

Dan kewajiban zakat kos makan santri yang mencari laba ini juga masih diperinci.

Ketika keuntungan dari pengelolaan kos makan santri ini hanya dipergunakan kepentingan pribadi, atau yayasan secara khusus, maka diwajibkan zakat.

Ketika keuntungan dari pengelolaan ini dipergunakan untuk umum, maka tidak wajib zakat.

Referensi:

بغية المسترشدين – (1 / 207)

فائدة : العرض بفتح العين وإسكان الراء اسم لكل ما قابل النقدين من صنوف المال ، ويطلق أيضاً على ما قابل الطول ، وبضم العين على ما قابل النصل في السهام ، وبكسر العين محل المدح والذم من الإنسان ، وبفتح العين والراء ما قابل الجوهر اهـ ش ق.

فائدة : اشترى للتجارة صبغاً أو دباغاً ليصبغ أو يدبغ به للناس ، أو شحماً ليدهن به الجلود مثلاً ، وبقي عنده حولاً صار مال تجارة تلزمه زكاته ، وإن اشترى لها سمسماً وعصره وباع الشيرج ، أو حنطة فخبزها وباع الخبز لم ينقطع الحول في أظهر الوجهين ، لأن ذلك يقصد به زيادة الربح اهـ إيعاب.

حاشية الجمل – (ج 10 / ص 134)

( قَوْلُهُ وَقِيلَ يَنْعَقِدُ بِهَا إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَاخْتَارَ الْمُصَنِّفُ كَجَمْعٍ انْعِقَادَهُ بِهَا فِي كُلِّ مَا يَعُدُّهُ النَّاسُ بَيْعًا وَآخَرُونَ فِي كُلِّ مُحَقَّرٍ كَرَغِيفٍ أَمَّا الِاسْتِجْرَارُ مِنْ بَيَّاعٍ فَبَاطِلٌ اتِّفَاقًا أَيْ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ أَيْ حَيْثُ لَمْ يُقَدِّرْ الثَّمَنَ كُلَّ مَرَّةٍ عَلَى أَنَّ الْغَزَالِيَّ سَامَحَ فِيهِ أَيْ فِي الِاسْتِجْرَارِ أَيْضًا بِنَاءً عَلَى جَوَازِ الْمُعَاطَاةِ انْتَهَتْ وَقَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يُعَيِّنْ الثَّمَنَ إلَخْ أَيْ أَوْ يَكُنْ مِقْدَارُهُ مَعْلُومًا لِلْمُتَعَاقِدَيْنِ بِاعْتِبَارِ الْعَادَةِ فِي بَيْعِ مِثْلِهِ فِيمَا يَظْهَرُ فَلَوْ قُدِّرَ مِنْ غَيْرِ صِيغَةِ عَقْدٍ كَانَ مِنْ الْمُعَاطَاةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا ا هـ 

إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 149)

( وقوله معين ) أي غير مبهم فلا زكاة في ريع موقوف على جهة عامة ولا في مال بيت المال 

 ومن الأول الموقوف على إمام المسجد أو مؤذنه لأنه لم يرد به شخص معين وإنما أريد به كل من اتصف بهذا الوصف كما سيذكره

Disadur dari Hasil Keputusan Bahtsul Masail Putri ke-3 Jamiyah Perempuan Pengasuh Pesantren dan Muballighoh (JPPPM) se-Nusantara, Jogjakarta, 19-20 Oktober 2022.

Hasil Keputusan lengkap bisa diunduh di sini.