Intisari-Online.com – Kita sebagai konsumen ojek online (Daring) mau memesan ojek. Dari layar aplikasi kita melihat ada pengojek yang posisinya tak jauh dari dirinya. Kita bisa memperkirakan berapa lama harus menunggu. Namun ternyata pengojek yang sudah menerima order kita itu datang lebih lama dari yang diperkirakan. Bahkan bisa tiga kali lipat dari perkiraan kita. Lalu, saat sudah membonceng di jok belakang, kita pun iseng bertanya. “Kok lama sekali Bang? Bukankah dari tempat mangkal ke tempat saya order tak sampai lima menit. Ini kok hampir 20 menit.” Pengojek itu pun lalu bercerita bahwa ia sebenarnya masih di rumah yang cukup jauh dari tempat kita mengorder. “Yang mangkal tadi tuyul itu,” kata si pengojek tersenyum. Jadi, tuyul ojek daring hanya istilah atau sebutan yang merujuk pada aplikasi tambahan yang dipasang pada ponsel pengojek.
Pro dan kontra mengenai “tuyul” tersebut sampai saat ini masih cukup sering menjadi perbincangan oleh sebagian besar pengemudi ojek daring. Mereka yang pro berpendapat bahwa dengan menggunakan tuyul bisa membuat pengemudi tidak perlu lagi ngetem di stasiun, mall, dsb yang tak jarang menyebabkan terjadinya kemacetan. Sedangkan salah satu alasan mereka yang kontra adalah bahwa penggunaan tuyul bisa merugikan pengemudi yang polos (tidak pakai tuyul). Karena misalnya pengemudi yang polos tersebut sudah lama ngetem di sebuah lokasi seperti mall atau stasiun namun orderan tak kunjung masuk, karena keduluan oleh mereka yang menggunakan “tuyul”. Menurut seorang pengemudi Grab, penggunaan tuyul sendiri sebenarnya melanggar aturan atau kode etik dari perusahaan. Bisa juga dengan perusahaan lainnya seperti Gojek dan Uber. Hal tersebut juga bisa menyebabkan akun pengemudi di suspend ataupun putus kemitraan. Jadi, pengemudi juga harus siap dengan segala resiko yang terjadi dengan penggunaan aplikasi “fake GPS” atau tuyul tersebut. (PP. Langitan Tuban)
Bagaimana hukum Gojek yang menggunakan tuyul dengan alasan sebagaimana dalam deskripsi ?
Tidak diperbolehkan dengan pertimbangan:
- Terjadi tadlis
- Menghalang-halangi sesama driver yang sudah mangkal di tempat tersebut
- Menyalahi aturan dari pihak server (gojek uber dll) itu sendiri
Referensi :
- Mau’idzotul Mu’minin Hal. 213
- Al Fiqh Al Islamiyyah juz. 2 Hal. 218
- Hasyiyah Al Jamal Juz. 3 Hal. 55
- Faidlul Qodir Juz. 6 Hal. 353
Baca Juga:Kumpulan Hasil Bahtsul Masail
Klik Untuk Referensi LengkapReferensi jawaban
- موعظة المؤمنين – صـ 213
بَيَانُ مَا رُخِّصَ فِيْهِ مِنَ الْكَذِبِ) إعْلَمْ أَنَّ الْكَذِبَ إِنَّمَا حُرِّمَ لِمَا فِيْهِ مِنَ الضَّرَرِ عَلىَ الْمُخَاطَبِ أَوْ عَلىَ غَيْرِهِ) وَقَدْ يَتَعَلَّقُ بِهِ مَصْلَحَةٌ فَيَكُوْنُ مَأْذُوْنًا فِيْهِ وَرُبَّمَا كَانَ وَاجِبًا كَمَا إِذَا كَانَ فِي الصِّدْقِ سَفْكُ دَمِ امْرِئٍ قَدِ اخْتَفَى مِنْ ظَالِمٍ فَالْكَذِبُ فِيْهِ وَاجِبٌ وَكَمَا إِذَا كَانَ لاَ يَتِمُّ مَقْصُوْدُ الْحَرْبِ أَوْ إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَوِ اسْتِمَالَةُ قَلْبِ الْمَجْنِي عَلَيَهْ أَوْ تَعَاشُرُ الزَّوْجَيْنِ إِلاَّ بِكَذِبٍ فَالْكَذِبُ مُبَاحٌ إِلاَّ أَنَّهُ يُقْتَصَرُ عَلىَ حَدِّ الضَّرُوْرَةِ لِئَلاَّ يَتَجاوز إِلىَ مَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ وَفِي مَعْنَى ذَلِكَ وَرَدَتْ أَحَادِيْثُ كَثِيْرَةٌ قَالَ ثَوْبَانُ : الْكَذِبُ كُلُّهُ إِثْمٌ إِلاَّ مَا نَفَعَ بِهِ مُسْلِمًا أَوْ دَفَعَ عَنْهُ ضَرَرًا.
- الفقه الإسلامية – جـ 2 صـ 218
التدليس أو التغرير هو إغراء العاقد وخدعته ليقدم على العقد -إلى أن قال- وأما التدليس القولي فهو الكذب الصادر من أحد العاقدين أو ممن يعمل لحسابه حتى يحمل العاقد الآخر على التعاقد ولو بغبن كأن يقول البائع أو المؤجر للمشتري أو للمستأجر هذا الشيئ يساوي أكثر ولا مثل له في السوق أو دفع لي فيه سعر كذا فلم أقبل ونحو ذلك من المغيرات الكاذبة وحكم هذا النوع: أنه منهي عنه شرعاً؛ لأنه غش وخداع، ولكن لا يؤثر في العقد إلا إذا صحبه غبن فاحش لأحد المتعاقدين، فيجوز حينئذ للمغبون إبطال العقد، دفعاً للضرر عنه، أي أنه يثبت له خيار الفسخ بسبب الغبن مع التغرير، كما سأبين في عيب الغبن. وأما التدليس بكتمان الحقيقة وهي الصورة المشهورة في الفقه باسم التدليس فهو إخفاء عين في أحد العوضين كأن يكتم البائع عيبا في المبيع كتصدع في جدران الدار وطلائها بادهان أو الجص وكسر في محرك السيارة ومرض في الدابة المبيعة أو يكتم المشتري عيبا في النقود كقون الورقة النقدية باطلة التعامل أو زائلة الرقم النقدي المسجل عليها
- حاشية الجمل – جـ 3 صـ 55
( فَصْلٌ ) فِي خِيَارٍ فِي الْعَيْبِ وَمَا يُذْكَرُ مَعَهُ ( لِمُشْتَرٍ ) بِقَيْدٍ زِدْته بِقَوْلِي ( جَاهِلٍ ) بِمَا يَأْتِي ( خِيَارٌ بِتَغْرِيرٍ فِعْلِيٍّ ) وَهُوَ حَرَامٌ لِلتَّدْلِيسِ وَالضَّرَرِ ( كَتَصْرِيَةٍ ) لِحَيَوَانٍ وَلَوْ غَيْرَ مَأْكُولٍ وَهِيَ أَنْ يُتْرَكَ حَلْبُهُ قَصْدًا مُدَّةً قَبْلَ بَيْعِهِ لِيُوهِمَ الْمُشْتَرِيَ كَثْرَةَ اللَّبَنِ وَالْأَصْلُ فِي تَحْرِيمِهَا خَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ { لَا تُصَرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ – أَيْ بَعْدَ النَّهْيِ – فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا إنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ } وَقِيسَ بِالْإِبِلِ وَالْغَنَمِ غَيْرُهُمَا بِجَامِعِ التَّدْلِيسِ وَتُصَرُّوا بِوَزْنِ تُزَكُّوا مِنْ صَرَّ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ جَمَعَهُ . فَلَوْ لَمْ يَقْصِدْ التَّصْرِيَةَ لِنِسْيَانٍ أَوْ نَحْوِهِ فَفِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ وَجْهَانِ فِي الشَّرْحَيْنِ وَالرَّوْضَةِ أَحَدُهُمَا الْمَنْعُ وَبِهِ جَزَمَ الْغَزَالِيُّ وَالْحَاوِي الصَّغِيرُ لِعَدَمِ التَّدْلِيسِ وَأَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيِّ ثُبُوتُهُ لِحُصُولِ الضَّرَرِ وَرَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَقَالَ إنَّهُ قَضِيَّةُ نَصِّ الْأُمِّ ( وَتَحْمِيرُ وَجْهٍ وَتَسْوِيدُ شَعْرٍ وَتَجْعِيدُهُ ) الدَّالِ عَلَى قُوَّةِ الْبَدَنِ وَهُوَ مَا فِيهِ الْتِوَاءٌ وَانْقِبَاضٌ لَا مُفَلْفَلُ السُّودَانِ
- فيض القدير – جـ 6 صـ 353
(المسلمون على شروطهم) الجائزة شرعا أي ثابتون عليها واقفون عندها وفي التعبير بعلى إشارة إلى علو مرتبتهم وفي وصفهم بالإسلام ما يقتضي الوفاء بالشرط ويحث عليه (د) وكذا أحمد في البيع من حديث سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح (عن أبي هريرة) قال الذهبي : لم يصححه يعني الحاكم وكثير ضعفه النسائي ومشاه غيره اهـ وقال ابن حجر : الحديث ضعفه ابن حزم وعبد الحق وحسنه الترمذي (المسلمون) ووقع في الرافعي المؤمنون قال ابن حجر : والذي في جميع الروايات المسلمون (عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك) يعني ما وافق منها كتاب الله لخبر كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ، أي كشرط نصر نحو ظالم وباغ وشن غارة على المسلمين ونحوها من الشروط الباطلة
Judul Asli: Tuyul Driver Ojek Online
Bahtsul Masa`il Kubro XX Se-Jawa Madura
Di Pondok Pesantren Al Falah Ploso Mojo Kediri
28 – 29 J. Ula 1439 H | 14 – 15 Februari 2018 M
Mushahih
KH. Asyhar Sofwan, K. Abdul Mannan, K. Ahmad Suhairi, Ust Hadziqunuha
Perumus
K. Hanif Abdul Ghofur, Ust. Ali Romzi, Ust. Mahsush Izzi Arifin, Ust. Dinul Qoyim, Ust. Faidli Lukman H., Ust. Zainal Abidin, Ust. Mihron Zubaidi, Ust. Ahmad Yani, Ust. Nur Hakim
Moderator
Ust. Harun Ar Rasyid
Notulen
Ust. Hasbi Ulul Azmi, Ust. Ardabily
Ilustrasi: hipwee
