Hukum Mengibarkan Bendera Tauhid Di Atas Bendera Merah Putih

0
217
Mengibarkan Bendera Tauhid

Bendera adalah tanda identitas sebuah bangsa dan negara atau lembaga.Dan harga diri sebuah bangsa terletak pada benderanya. Siapapun yang berakal secara antusias akan menjaga bendera kebangsaannya, tidak rela apabila identitas bangsanya direndahkan. Bila bendera jatuh, maka secepatnya diangkat untuk menunjukkan bahwa terdapat kekuatan besar dalam suatu bangsa yang dapat mengangkat harkat martabat mereka.

Dahulu bendera digunakan orang arab untuk menjadi tanda bagi masing-masing kabilah dan golongan. Setiap golongan menjaga dan melindungi kemuliaan benderanya. Setiap kali bendera terangkat, menunjukkan keagungan sebuah suku. Sebaliknya, bila bendera tersungkur dan direndahkan, menunjukkan kehinaan sebuah kabilah. Dalam istilah gramatika arab bendera di sebut dengan nama “al-rayah” atau “al-liwa”. Dalam peristiwa perang tabuk, pembawa bendera pasukan muslim adalah sahabat zaid bin haritsah. Setelah zaid gugur, diambil alih oleh sahabat ja’far bin abi thalib. Ia berperang, berjuang membawa dan menjaga bendera sampai terbunuh demi mempertahankan eksistensi benderanya.

Sang Saka Merah Putih adalah bendera kebesaran rakyat indonesia. Bung karno dalam pidatonya pada 24 september 1955 pernah berwasiat, “Aku minta kepadamu sekalian, janganlah kalian memperdebatkan Merah Putih ini. Jangan ada satu kelompok yang mengusulkan warna lain sebagai bendera Republik Indonesia”.[1].

Pada tanggal 2 Desember 2016 M. merupakan hari bersejarah bagi sebagian masyarakat Indonesia yang berhasil melaksanakan “Aksi Damai 212” di Monas Jakarta, dengan kembali menuntut Ahok. Dalam aksi tersebut, sejumlah kegiatan yang dilaksanakan adalah berdoa dan melakukan shalat jumat bersama. Oleh karenanya, kelompok yang terlibat dalam aksi tersebut menggelorakan kembali sejarah tersebut pada tanggal 2 desember 2017 M. dengan mengadakan acara “Reuni 212” yang dipropagandakan sebagai acara maulid akbar, namun banyak pro kontra yang berhembus terkait keperluan acara tersebut, sebab diduga sebagai acara memelihara kebencian, tumpangan sebagian kaum politis, dll.

Pasca acara “Reuni 212” banyak hal menjadi sorotan publik, diantaranya adalah atribut yang ditampilkan oleh sebagian peserta dengan memasang bendera Tauhid di atas bendera Merah Putih, ada pula yang hanya mengibarkan bendera tauhid kecil, bahkan ada yang berani bersama-sama membentangkan bendera Tauhid yang sangat besar laksana supertor sepak bola yang membentangkan bendera club kesayanganya. Hal tersebut disinyalir merupakan bendera para pengusung khilafah dan HTI yang ideologinya dilarang oleh pemerintah. Sebagaimana yang tertulis di spanduk yang dibentangkan oleh peserta reuni dengan slogan “wujudkan islam kaffah dengan syariah dan khilafah” dan “Khilafah ajaran Islam, khilafah janji Allah”.[2]

Sebagian peserta berdalih bahwa bendera tersebut adalah bendera Tauhid, bendera Islam, Bendera Rasulullah bukan bendera HTI, dengan menyebutkan dalil-dalil hadist berikut:[3]

وأورد حديث جابر : “إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولواؤه أبيض”. وحديث ابن عباس : “كانت رايته سوداء ولواؤه أبيض”. أخرجه الترمذي وابن ماجه وأخرج الحديث أبو داود والنسائي أيضا، ومثله لابن عدي من حديث أبي هريرة، ولأبي يعلى من حديث بريدة. وروى الشيخ من حديث ابن عباس : “كان مكتوبا على رايته: لا إله إلا الله محمد رسول الله” وسنده واه. (فتح الباري لابن حجر).

مكة ولواؤه أبيض”. وحديث ابن عباس : “كانت رايته سوداء ولواؤه أبيض”. أخرجه الترمذي وابن ماجه. وأخرج الحديث أبو داود والنسائي أيضا، ومثله لابن عدي من حديث أبي هريرة، ولأبي يعلى من حديث بريدة. وروى الشيخ من حديث ابن عباس : “كان مكتوبا على رايته: لا إله إلا الله محمد رسول الله” وسنده واه. (فتح الباري لابن حجر).

Bagaimana hukumnya mengagungkan bendera tauhid di atas sang saka merah putih dengan dalih bendera tersebut adalah bendera Rasulullah SAW sebagaimana deskripsi di atas ?

Mengibarkan bendera ormas tertentu yang menimbulkan gejolak masyarakat akan adanya upaya merongrong NKRI hukumnya tidak diperbolehkan. Di samping itu, meletakkan bendera merah putih di bawah bendera lain dalam acara resmi juga tidak diperbolehkan, melanggar UU No 24 Th 2009, tentang Bendera, Bahasa dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan.

Referensi :

  1. Bariqoh Mahmudiyah, vol. 4, h. 270.
  2. Bughyat al-Mustarsyidin, h. 91.
  3. Dan lain-lain

Baca Juga: Kumpulan Hasil Bahtsul Masail

Klik Untuk Referensi Lengkap

Referensi jawaban

  • بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية – (ج 4 / ص 270)

( الثامن والأربعون الفتنة وهي إيقاع الناس في الاضطراب أو الاختلال والاختلاف والمحنة والبلاء بلا فائدة دينية ) وهو حرام لأنه فساد في الأرض وإضرار بالمسلمين وزيغ وإلحاد في الدين كما قال الله تعالى { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات } الآية وقال صلى الله تعالى عليه وسلم { الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها } قال المناوي الفتنة كل ما يشق على الإنسان وكل ما يبتلي الله به عباده وعن ابن القيم الفتنة قسمان فتنة الشبهات وفتنة الشهوات وقد يجتمعان في العبد وقد ينفردان ( كأن يغري ) من الإغراء ( الناس على البغي ) من الباغي فقوله ( والخروج على السلطان ) عطف تفسير لأن الخروج عليه لا يجوز وكذا اعزلوه ولو ظالما لكونه فتنة أشد من القتل وكذا المعاونة لقوم مظلومين من جهته إذا أرادوا الخروج عليه وكذا المعاونة له في هذه الصورة لكونه إعانة على الظلم كما في الحاشية لعل هذا من قبيل الأخذ بأخف الضررين عند تعارضهما إذ الخروج على السلطان الظالم لظلمه يفضي إلى سفك دماء كثيرة من الطرفين ومحاربات ومقاتلات أكثر ضررا من ظلم السلطان ( وكتطويل الإمام الصلاة ) زيادة على السنة وهي الفجر أربعون آية غير الفاتحة في الركعتين وكذا في الظهر في رواية وفي أخرى ثلاثون آية وفي العصر والعشاء عشرون آية غيرها فالزيادة على هذا لا تجوز بلا رضا القوم ومعه تجوز وكذا النقص منه لا يجوز وإن لم يرض القوم لأنه ترك السنة وذا لا يجوز لكل القوم ، والمتأخرون استحسنوا لتيسر الأمر طوال المفصل وهي من الحجرات إلى عبس في رواية وإلى البروج في أخرى في الفجر والظهر وأوساطه في العصر والعشاء وهي من إحداهما إلى سورة والضحى في رواية وإلى لم يكن في أخرى وقصاره في المغرب وهي من إحداهما إلى الآخر لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم لمعاذ لما أطال الصلاة فشكا منه { أفتان أنت يا معاذ } ولقوله صلى الله تعالى عليه وسلم { إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف } .

  • بغية المسترشدين ص : 91 (دار الفكر)

 (مسألة ك) يجب امتثال أمر الإمام فى كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر فإن لم تكن له فيه ولاية وهو من الحقوق الواجبة أو المندوبة جاز الدفع إليه والاستقلال بصرفه فى مصارفه وإن كان المأمور به مباحا أو مكروها أو حراما لم يجب امتثال أمره فيه كما قاله م ر وتردد فيه فى التحفة ثم مال إلى الوجوب فى كل ما أمر به الإمام ولو محرما لكن ظاهرا فقط وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهرا وباطنا وإلا فظاهرا فقط أيضا والعبرة فى المندوب والمباح بعقيدة المأمور ومعنى قولهم ظاهرا أنه لا يأثم بعدم الامتثال ومعنى باطنا أنه يأثم. اهـ قلت وقال ش. ق. والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهرا وباطنا مما ليس بحرام أو مكروه فالواجب يتأكد والمندوب يجب وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوى الهيآت وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادى بعدم شرب الناس له فى الأسواق والقهاوى فخالفوه وشربوا فهم العصاة ويحرم شربه الآن امتثالا لأمره ولو أمر الإمام بشىء ثم رجع ولو قبل التلبس به لم يسقط الوجوب. اه


Judul Asli: Bendera Merah Putih dan Bendera Tauhid (Lirboyo Induk)

Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il 
FMPP Se-Jawa Madura XXXII
Di Pondok Pesantren Bahrul Ulum
Tambakberas Jombang Jawa Timur
07-08 Maret 2018 M/ 19-20 J.Tsaniyah 1439H.

Mushahih
K. Sholeh, K. Abdul Mannan

Ust. Darul Azka, Ust. Muhibbul Aman, Ust. Lutfi Hakim, Ust. Faidy Lukman Hakim, Ust. M Najib Yasin, Ust. M. Alwi Abdillah, Ust. Muzamil, Ust. Nasihin, Ust. Abdul Wahid, , Ust. M. Sholeh

Moderator
Ust. Arif Ridlwan

Notulen
Ahmad Chadiqun Nuha

Ilustrasi: Rio Lecatompessy

[1] redaksiindonesia.com

[2] alwaasit.com dan wartakota

[3] Lihat ILC “Perlukah Reuni 212”