Hukum Menabrak Orang Sampai Meninggal

0
1021
Hukum Menabrak Orang Sampai Meninggal

Salah satu musibah yang sering kita dengar adalah kecelakaan lalu lintas (lakalantas) dengan beraneka ragam faktor yang menjadi perantara dan penyebabnya, seperti kejadian kecelakaan sebut saja Fulanah ketika mengendarai motor akan keluar dari tempat parkir minimarket terhalang oleh mobil yang parkir sehingga pemandangan menjadi terbatas.

Ketika Fulanah meyakini tidak ada pengendara lain yang melintas, tiba-tiba ada pengendara sepeda motor dengan laju kencang yang menabraknya, dan kecelakaan tersebut menyebabkan Fulanah dan pengendara sepeda motor tersebut luka parah, sehingga setelah dilarikan kerumah sakit si pengendara sepeda motor tersebut meniggal dunia.

Hukum Menabrak Orang Sampai Meninggal

Kemudian dari kedua belah pihak melakukan perdamaian dan kesepakatan bahwa dari pihak keluarga korban meninggal meminta uang santunan kepada pihak Fulanah. Kemudian pihak Fulanah berinisiatif membayar kafarat puasa dua bulan sebagai pengganti qishos atau diyat.

(as’ilah dari LBM PCNU Jombang)

Pertanyaan 1

Termasuk dalam pembunuhan apakah kecelakaan sebagaimana permasalahan diatas ?

Jawaban Pertanyaan 1

Pembunuhan khotho mahdloh (murni tidak sengaja)

Pertanyaan 2

Apakah santunan bisa menggugurkan qishos atau diyat sebagaimana permasalahan diatas?

Baca Juga: Kumpulan Artikel dan File Bahtsul Masail

Jawaban Pertanyaan 2

Bisa bila dari kedua belah pihak telah sepakat untuk damai dengan memberikan santunan.

Pertanyaan 3

Apakah kafarat bisa menggugurkan qishos atau diyat ?

Jawaban Pertanyaan 3

Tidak bisa karena qishos atau diyat merupakan kewajiban yang berhubungan dengan manusia. Tetapi kafarat merupakan kewajiban lain baginya terhadap Allah .

– DOWNLOAD KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL –

Referensi Jawaban 1:

(18 / تحفة المحتاج فِ شرح الدههاج و واشي الشرواني والعةا ي ) 9

)فَوْلٌ( فِِ اسِصْطِ اِ وَتَْوِوِ لِشَّا يُو اُ اسِشْتِرَاؾَ فِِ ال مَافِ وَمَا يُذْكَرُ مَعَ ذَلِلاَ إذَا )اصْطَ مَا( أَيْ كَامِلَافِ مَاشِيَافِ أَوْ

رَاكِةَافِ مُقْةِلَافِ أَوْ مُ بِرَافِ أَوْ لُسْتَلِفَافِ )بِلَا قَوْ ( لِهَاْوِ لْمَةٍ فَمَاتََ )فَػعَلَى عَاقِلَةِ كُلٍّ نِوْاُ يػةٍَ لُسَفَّفَػةٍ( لِػوَارِاِ الْْ فَػرِ

خَِفَّ كُلِّا مِهْػهُمَا يَلَلاَ بِفِعْلِىِ وَفِعْلِ صَا ةِىِ فَػيُػهْ رُ الهِّوْاُ الْمُقَابِلُ لِفِعْلِىِ كَمَا لَوْ ػرَحَ نػفَْسَػىُ وَ رَ ػىُ فَػرُ فَمَػاوَ بِهِمَػا

وَوَ ةَبْ لُسَفَّفَةً عَلَى الْعَاقِلَةِ خَِنَّىُ فَطَ لَزْضٌ )وَإِفْ قَوَ ا( اسِصْطِ اَ )فَهِوْفُهَا مُغَلَّمَػةٌ( عَلَػى عَاقِلَػةِ كُػلٍّ خَِنػىَُّ شِػةْىُ عَمْػ سَ عَمْػ لِعَػ ِ إفْ ػا اسِصْػطِ اِ لِلْمَػوْوِ غَالِةًػا وَلَػوْ ػَِػعُاَ أَ ػ الْمَاشِػيَػ بِحَيْػمُ يػقُْطَػعُ نػىَّ سَ أَ ػَػرَ لحَِرَكَتِػىِ مَػعَ رَكَػةِ

الْْ فَػرِ يَػ رَ الْقَػوِيُّ وَعَلَػى عَاقِلَتِػىِ يػَةُ ال ػعِياِ نَمِػيرُ مَػا أََِْ )أَوْ( قَوَػ )أَ ػ ا( فَػقَػ اسِصْػطِ اَ )فَلِكُػلٍّ كْمُػىُ(

فَػعَلَى عَاقِلَةِ الْقَاصِ نِوْاُ يَةٍ مُغَلَّمَةٍ وَغَيْرِوِ نِوْفُهَا لُسَفَّفَةٍ

)479 / الةياف فِ مذيا ا ما الشافعي ) 11

وأما إذا كاف واقفاً فِ طريق يِق للمسلم .. فعلى عاقلة كل وا مههما ميع ية الْفرفي أما الوا : فلأنى قاتل،

وأما الدو و: فلأنى كاف السةا فِ قتل الوا ، ويو وقوفى فِ الطريق ال يقفي خنى ليس لى الوقوؼ يهاؾ.

والفرؽ بػ يػذا وبػ الدتوػا م : أف كػل وا ػ مػم الدتوػا م مػاو بفعلػى وفعػل صػا ةى، ويايهػا كػل وا ػ مههمػا

قاتل لوا ةى مهفر بقتلىفي خف الوا انفر بِ صابة، والدو و انفر بِلسةا الذي ماو بى الوا .

(219 / الحاوي الكةير ) 12

فَالْقَتْلُ يػهَْػقَسِمُ لَا ةَ أَقْسَاٍ: قِسْمٌ يَكُوفُ عَمْ ا لَزْ ا.وَقِسْمٌ يَكُوفُ فَطَ لَزْ ا.وَقِسْمٌ يَكُوفُ عَمْ الخَْطَ فََُْذُ مِمَ الْعَمْ شَػةَػهًا وَمِػمِ الخَْطَػ شَػةَػهًا.فَ مَّا الْعَمْػ الْمَاْػضُ: فَػهُػوَ أَفْ يَكُػوفَ عَامِػ ا فِِ فِعْلِػىِ بِمػاَ يػقَْتُػلُ مِثْػلُػىُ قَاصِػ ا لِقَتْلِػىِ، وَذَلِػلاَ أَفْ

يَ ػرِبَىُ بِسَػيْاٍ أَوْ مَػا يػقَْتُػلُ مِثْػلُػىُ مِػمَ الْمُثْػقَػلِ عَامِػ ا فِِ الْفِعْػلِ قَاصِػ ا لِلهَّػفْسِ.وَأَمَّػا الخَْطَػ الْمَاْػضُ: فَػهُػوَ أَفْ سَ يػعَْمِػ الْفِعْلَ وَسَ يػقَْوِ الهَّػفْسَ، وَذَلِلاَ فْ يػرَْمِيَ يَ فًا أَوْ صَيْ ا أَوْ يػلُْقِيَ رًا فَػيَػعْتَرِ ىُُِ إِنْسَافٌ فَػتُوِيةُىُ الرَّمْيَةُ فَػيَمُػووُ مِهْػهَػا

فَػيَكُوفُ لُسْطِئًا فِِ الْفِعْلِ وَالْقَوْ .وَأَمَّا عَمْ الخَْطَ : فَػهُػوَ أف يكػوف عامػ اً فِ الفعػل غػير قاصػ اً لِلْقَتْػلِ وَذَلِػلاَ فْ يػعَْمِػ رَِْبَىُ بِمَا سَ يقتل فِ اخغلا وإف از أف يقتل كَالسَّوْطِ وَالْعَوَا وَمَا تَػوَسَّ مِمَ الْمُثْػقَلِ الَّذِي يَوز أف يقتل ويَوز أف

س يقتل،

Referensi Jawaban 2

(158 / اشية الة يرمي على شرح الدههج = الت ري لهفع العةي ) 4

(وَلَوْ عَفَا( عَمْ الْقَوَ )عَلَى غَػيْرِ هْسِػهَا( أَيْ ال يػةَِ )أَوْ( عَلَػى )أَكْثَػرَ مِهْػهَػا ػةََػبَ( الْمَعْفُػوُّ عَ لَيْػىِ وَسَػقَ الْقَػوَ )إفْ قَةِػلَ

افٍ( ذَلِلاَ )وَإِسَّ فَلَا( يػثَْػةُبُ )وَسَ يَسْقُ الْقَوَ ( خَِفَّ ذَلِلاَ اعْتِيَا فَػتَػوَقَّاَ عَلَى اسِفْتِيَارِ

أسنى الدطالا الجز الثاني ص: 85

)فوػل يَػوز اسسػتة اؿ عػم كػل يػم لػيس بػثمم وس مػثمم( كػ يم قػر وإتػلاؼ وبػ ؿ فلػع سسػتقرارو صػلاؼ يػم

الدسلم كما سي أ

)139 / التهذيا فِ فقى ا ما الشافعي ) 7

فايم وزنا الول : ف ف كاف الول عم ال ية في وزُ بلفظ”الةيع” ]و”الول ” ميعاً، وإف كاف الول عم القو –

يَوز بلفظ “الول ” وس يَوز بلفظ “الةيع”في[ خنى إسقاط ق على عو في كما لو صالح أيل الحر على ماؿ – –

از بلفظ الول “، وس يَوز بلفظ “الةيع”.

Referensi Jawaban 3

)95 / أسنى الدطالا فِ شرح رو الطالا ) 4

)الْكَفَّارَمُ تَػلْزَُ مَمْ سِوَى الحَْرْبِِّ لُشَيِّزًا كَافَ أَْ سَ بِقَتْلِ كُلِّ مِيٍّ مَعْوُوٍ مِمْ مُسْلِمٍ، ولَوْ فِِ ارِ الحَْرْ وَذِمِّيٍّ وَمُسْتَ مَمٍ،

وَ هِ ، وَعَةْ وَنػفَْسِىِ عَمْ ا أَوْ فَطَ ( أَوْ شِةْىَ عَمْ مُةَاشَرَمً أَوْ تَسَةُّػةًا، وَسَ يػ رُ عَ ُ ال ػمَافِ بِِلْمَػاؿِ أَوْ الْقِوَػاصِ كَمَػا

فِِ قَػتْلِ عَةْ وِ وَنػفَْسِىِفي خَِفَّ الْكَفَّا رَمَ إنَََّّا تََِاُ لحَِقِّ اللََِّّ تَػعَالَى سَ لحَِقِّ الْْ مِيِّ

) فت القريا المجيا فِ شرح ألفاظ التقريا = القوؿ الدختار فِ شرح غاية اسفتوار )ص: 279

)وعلى قاتل الهفس المحرمة( عم ا أو فط أو شةى عم )كفػارم( ولػو كػاف القاتػل صػةيا أو لرهػونا، فيعتػق الػو عههمػا

مػم مالذمػا. والكفػارم )عتػق رقةػة م مهػة سػليمة مػم العيػو الد ػرم( أي الدخلػة بِلعمػل والكسػا، )فػ ف لَ يَػ ( يػا

)فويا شهريم( بِلذلاؿ )متتابع ( بهية الكفارم. وس يشترط نةة التتابع فِ اخص . ف ف ع ز الدكفر عم صو شهريم

لذر أو لحقى بِلوو مشقة ش ي م أو فاؼ ز م الدر كفر بإطعا ست مسكيها أو فقػيرا، يػ فع لكػل وا ػ مػههم

م ا مم طعا يَزى فِ الفطرم، وس يطعم كافرا وس ياشميا وس مطلةيا.


Ilustrasi: icicilombard

HASIL BAHTSUL MASAIL PUTARAN KE I
LBM PCNU JOMBANG TANGGAL 15 OKTOBER 2017
DI YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM MU’AWANAH AL HASYIMIYAH
DUKUHMOJO MOJOAGUNG JOMBANG