Merujuk al-Imam ar-Raghib Abu al-Qasim al-Ashfahani (w. 502 H/1108 M) hakikat jihad adalah mengerahkan segala kekuatan untuk melawan musuh. Sementara macam macam jihad ada tiga (3), yaitu; jihad melawan musuh yang tampak, jihad melawan setan dan jihad melawan nafsu.[1]

Jihad Melawan Nafsu

Jihad melawan nafsu ada empat (4) tingkatan:

  1. Menekan hawa nafsu agar mau mempelajari agama yang menjadi sebab keselamatan dunia akhirat.
  2. Menekan nafsu agar mengamalkan ilmu agama yang didapatkan.
  3. Menekan agar berdakwah dan mengajarkan agama kepada orang yang belum mengetahuinya.
  4. Menekan nafsu agar dapat sabar dalam menghadapi rintangan dakwah.[2]

Jihad semacam ini hukumnya fardhu ‘ain bagi semua orang [3] dan menjadi jihad paling besar dalam agama Islam karena harus dilakukan setiap saat, sebagaimana sabda Rasulullah Saw tentang jihad akbar di atas.[4]

Jihad Melawan Setan

Jihad melawan setan ada dua (2) tingkatan:

  1. Jihad menolak berbagai syubhat dan keraguan dalam akidah yang dihadirkan oleh setan sampai menghasikan keyakinan yang benar.
  2. Jihad menolak berbagai kehendak yang rusak/buruk dan berbagai syahwat yang dihadirkan oleh setan sampai menjadi sabar/tabah menjauhi ajakannya.[5]

Baca Juga: Kewajiban Jihad dalam Islam

Hukum jihad semacam ini adalah fardhu ‘ain,[6] seiring firman Allah:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر: 6)

“Sungguh setan itu musuh bagi kalian, maka perlakukanlah ia sebagai musuh. Karena sungguh setan hanya mengajak golongannya agar mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (QS. Fathir: 6)

Jihad Melawan Musuh yang Tampak

Maksudnya adalah jihad melawan orang kafir, munafik, zalim, fasik, ahli bid’ah dan pelaku kemungkaran lainnya. Jihad terhadap orang kafir dan munafik ada empat (4) tingkatan, yaitu jihad dengan hati, lisan, harta dan jiwa. Adapun jihad melawan orang kafir secara khusus dilakukan dengan kekuatan militer, sedangkan jihad melawan orang munafik secara khusus dilakukan dengan lisan.

Sementara jihad terhadap orang zalim, fasik, ahli bid’ah dan pelaku kemungkaran lainnya ada tiga (3) tingkatan kemampuan,yaitu jihad dengan kekuatan; jika tidak mampu maka dengan lisan; dan bila tidak mampu maka cukup dengan pengingkaran di hati. Namun demikian dalam mekanisme teknisnya, jihad—dalam arti amar ma’ruf nahi munkar—seperti ini dilakukan secara bertahap, yaitu dengan tindakan paling ringan, tindakan yang agak berat, kemudian baru tindakan yang berat.[7]

Baca Juga: Seri Artikel Jihad Islam di Era Modern


Judul Asli: Jihad Islam di Era Modern – Hakikat Jihad dan Macamnya

Keputusan Bahtsul Masail PWNU Jawa Timur
Komisi Maudhu’iyyah
di PP Sunan Bejagung Semanding Tuban
Sabtu-Ahad, 24-25 Jumadal Ula 1439 H /10-11 Februari 2018 M

Mushahih: KH. Arsyad Bushairi; KH. Shofiyulloh

Perumus: KH. Azizi Hasbullah; KH. Suhaeri Idrus; KH. Fauzi Hamzah Syam

Moderator: Ahmad Muntaha AM; KH. Ali Maghfur Syadzili

Notulen: K. Ma’ruf Khozin; KH. Fariz Khairul Anam

[1] Al-Raghib al-Asfahani, al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an, 101:

والجهاد والمجاهدة استفراغ الوسع في مدافعة العدو والجهاد ثلاثة اضرب مجاهدة العدو الظاهر ومجاهدة الشيطان ومجاهدة النفس وتدخل ثلاثتها في قوله تعالى: وجاهدوا في الله حق جهاده  وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله  ان الذين أمنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقال صلى الله عليه  وسلم جاهدوا اهواءكم كما تجاهدون اعداءكم والمجاهدة تكون باليد واللسان وقال صلى الله عليه وسلم جاهدوا الكفار بايديكم والسنتكم

[2] Muhammad bin Abi Bakr Ibn Qayyim al-Jauziyyah, Zad al-Ma’aad fi Huda Khair al-‘Ibad, (Bairut-Kuwait: Muassasah ar-Risalah dan Maktabah al-Manar al-Islamiyyah, 1415 H/1994 M), III/10:

فجهاد النفس أربعُ مراتب أيضاً. إحداها: أَنْ يُجاهِدَها على تعلُّم الهُدى، ودين الحق الذى لا فلاح لها، ولا سعادة فى معاشها ومعادها إلا به، ومتى فاتها عِلمُه، شقيت فى الدَّارين. الثانية: أن يُجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرَّدُ العلم بلا عمل إن لم يَضُرَّها لم ينفعْها. الثالثة: أن يُجاهدها على الدعوة إليه، وتعليمِهِ مَنْ لا يعلمهُ، وإلا كان مِن الذين يكتُمون ما أنزل الله مِن الهُدى والبينات، ولا ينفعُهُ علمُهُ، ولا يُنجِيه مِن عذاب الله. الرابعة: أن يُجاهِدَها على الصبر على مشاقِّ الدعوة إلى الله، وأذى الخلق، ويتحمَّل ذلك كله لله. فإذا استكمل هذه المراتب الأربع، صار من الربَّانِيينَ، فإن السلفَ مُجمِعُونَ على أن العَالِمَ لا يَستحِقُّ أن يُسمى ربَّانياً حتى يعرِفَ الحقَّ، ويعملَ به، ويُعَلِّمَه، فمَن علم وَعَمِلَ وعَلَّمَ فذاكَ يُدعى عظيماً فى ملكوتِ السموات.

[3]  Abu Hamid al-Ghazali, Ihya ‘Ulum ad-Din, (Bairut: Dar al-Ma’rifah, tth.), I/15:

فإذا كان الغالب أن الإنسان لا ينفك عن دواعي الشر والرياء والحسد فيلزمه أن يتعلم من علم ربع المهلكات ما يرى نفسه محتاجا إليه وكيف لا يجب عليه وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه ولا ينفك عنها بشر وبقية ما سنذكره من مذمومات أحوال القلب كالكبر والعجب وأخواتها تتبع هذه الثلاث المهلكات وإزالتها فرض عين ولا يمكن إزالتها إلا بمعرفة حدودها ومعرفة أسبابها ومعرفة علاماتها ومعرفة علاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه

[4] Al-Munawi, Faidh al-Qadir, IV/669-670:

 (قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر) وهو جهاد العدو المباين (إلى الجهاد الأكبر) وهو جهاد العدو المخالط قالوا وما الجهاد الأكبر قال (مجاهدة العبد هواه) فهي أعظم الجهاد وأكبره لأن قتال الكفار فرض كفاية وجهاد النفس فرض عين على كل مكلف في كل وقت: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا.

[5] Al-Jauziyyah, Zad al-Ma’aad, III/10:

وأما جهادُ الشيطان، فمرتبتان، إحداهما: جهادُه على دفع ما يُلقى إلى العبد مِن الشبهات والشُّكوكِ القادحة فى الإيمان. الثانية: جهادهُ على دفع ما يُلقى إليه من الإرادات الفاسدة والشهواتِ. فالجهادُ الأول يكون بعده اليقين. والثانى يكون بعدَه الصبر. قال تعالى: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ، وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة: 24]، فأخبر أن إمامة الدين، إنما تُنال بالصبر واليقين، فالصبر يدفع الشهواتِ والإرادات الفاسدة، واليقينُ يدفع الشكوك والشبهات.

[6] Al-Ghazali, Ihya, I/15:

وأما الاعتقادات وأعمال القلوب فيجب علمها بحسب الخواطر فإن خطر له شك في المعاني التي تدل عليها كلمتا الشهادة فيجب عليه تعلم ما يتوصل به إلى إزالة الشك.

Al-Ghazali, Ihya, III/30:

وأغمض أنواع علوم المعاملة الوقوف على خدع النفس ومكايد الشيطان وذلك فرض عين على كل عبد.

[7] Al-Jauziyyah, Zad al-Ma’aad, III/11:

فصل : وأما جهادُ الكفار والمنافقين، فأربع مراتب: بالقلب، واللِّسان، والمالِ، والنفسِ، وجهادُ الكفار أخصُّ باليد، وجهادُ المنافقين أخصُّ باللسان. فصل: وأما جهادُ أرباب الظلم، والبِدعِ، والمنكرات، فثلاث مراتبَ: الأولى: باليدِ إذا قَدَرَ، فإن عَجَزَ، انتقل إلى اللِّسان، فإن عَجَزَ، جاهد بقلبه، فهذِهِ ثلاثةَ عشرَ مرتبةً من الجهاد، ومَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالغَزْوِ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النَّفَاقِ.

Al-Ghazali, Ihya, II/343:

قد ذكرنا درجات الأمر بالمعروف وأن أوله التعريف وثانيه والوعظ وثالثه التخشين في القول ورابعه المنع بالقهر في الحمل على الحق بالضرب والعقوبة.

Klik Untuk Referensi Lengkap

Daftar Pustaka:

  1. Al-‘Asqallani, Ibn Hajar, Bulugh al-Maram min Adillah al-Ahkam.
  2. Al-Asfahani, al-Raghib. Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
  3. Al-Baijuri, Ibrahim. 1420 H/1999 M. Hasyiyyah al-Baijuri, Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
  4. Al-Buthi, Muhammad Sa’id Ramadhan. 1414 H/1993 M. Al-Jihad fi al-Islam, Damaskus-Bairut: Dar al-Fikr dan Dar al-Fikr al-Mu’ashir.
  5. Al-Ghazali, Muhammad bin Muhammad. Tth. Ihya’ Ulum ad-Din, Bairut: Dar al-Ma’rifah.
  6. Al-Hafid, Ibn Rusyd. 1395 H/1975 M. Bidayah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtashid, Mesir: Musthafa al-Babi al-Halabi wa Auladuh.
  7. Al-Jamal, Sulaiman. Tth. Hasyiyyah al-Jamal ‘ala Syafrh al-Minhaj, ttp.: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi
  8. Al-Jauziyyah, Muhammad bin Abi Bakr Ibn Qayyim. 1415 H/1994 M. Zad al-Ma’aad fi Huda Khair al-‘Ibad, Bairut-Kuwait: Muassasah ar-Risalah dan Maktabah al-Manar al-Islamiyyah.
  9. Al-Khatib, Muhammad as-Syirbini. 1425 H. Al-Iqna’ fi Hill Alfazh Abi Syuja’,Bairut: Dar al-Fikr.
  10. Al-Maqdisi, Abdullah bin Ahmad bin Qudamah. 1405 H. Al-Mughni, Bairut: Dar al-Fikr.
  11. Al-Mawardi, Abu al-Hasan Ali bin Muhammad. 1414 H/1994 M. Al-Hawi fi Fiqh as-Syafi’i, ttp.: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
  12. Al-Munawi. 1415 H/1994 M. Faidh al-Qadir, Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah
  13. Al-Qulyubi, Ahmad bin Ahmad bin Salamah. 1419 H/1998 M. Hasyiyyah Qulyubi, Bairut: Dar al-Fikr.
  14. An-Nawawi, Yahya bin Syaraf. 1392 H. Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj, Bairut: Dar Ihya Turats al-‘Arabi.
  15. As-Syirbini, Muhammad al-Khatib. Tth. Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifah Ma’ani Alfazh al-Manhaj, Bairut: Dar al-Fikr.
  16. Az-Zuhaili, Wahbah. 1419 H/1998 M. Atsar al-Harb fi Fiqh al-Islam, Damaskus: Dar al-Fikr.
  17. Tim Aswaja NU Center Jawa Timur. 2016. Khazanah Aswaja, Surabaya: Aswaja NU Center Jawa Timur.
  18. Tim BM Himasal. 2017. Fikih Kebangsaan Merajut Kebersamaan di Tengah Kebhinnekaan, Kediri: Lirboyo Press dan LTN Himasal.
  19. Tim PW LBM NU Jawa Timur. 2015.  NU Menjawab Problematika Umat; Keputusan Bahtsul Masail PWNU Jawa Timur, Surabaya: PW LBM NU Jawa Timur.

Ilustrasi: freepik