وروى حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال التفقه في الدين حق ثابت و واجب لله على كل مسلم ألا فتعلموا و علموا و تفقهوا و لا تموتوا جهالا
Mempelajari fikih adalah ketetapan dan kewajiban dari Allah kepada semua muslim. Ingat, belajarlah, ajarkan, dan pelajarilah fikih. Dan jangan sampai kalian mati dalam keadaan bodoh.
وروى سليمان بن يسار عن أبي هريرة و روى البيهقي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عبد الله بشيئ افضل من فقه اي فهم ما شرعه الله تعالى من الأحكام الشرعية في الدين لان صحة العبادة والنكاح و المعاملات تتوقف عليه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد غير فقيه أي وجود فقيه أشد كراهة و أبغض عليه من وجود كثير من العباد أو حياته و بقاؤه أشد عليه من بقاء الكثير منهم لان له أن يضلهم و يزين لهم ما ليس من الدين فيتهاونوا في الفرائض و يهتموا بما سول لهم الشيطان كما هو المشاهد في هذا الزمان و لكل شيئ عماد و عماد الدين الفقه
Sarana menyembah Allah SWT yang paling unggul adalah fikih – yakni memahami hukum syariat agama yang diberlakukan oleh Allah. Karena keabsahan ibadah, pernikahan, dan transaksi harta bergantung pada pemahaman yang benar akan fikih. Dan satu orang pakar fikih lebih berat bagi setan daripada seribu ahli ibadah yang tidak memahami fikih.
Dalam artian satu pakar fikih lebih membuat setan marah daripada seribu ahli ibadah.
Karena kesulitan yang ditimbulkan si faqih buatnya.
Setan bisa dengan mudah membuat orang bodoh tersesat dan menghiasi sesuatu agar seolah menjadi ajaran agama. Sehingga mereka meremehkan kewajiban syariat dan lebih mementingkan godaan setan. Sebagaimana kita saksikan hari ini.
و قد اقتبسه بعض الشعراء فقال
تعلم فإن العلم زين لأهله # و فضل و عنوان لكل المحاميد
و كن مستفيدا كل يوم زيادة # من العلم واسبح في بحور الفوائد
تفقه فإن الفقه افضل قائد # إلى البر والتقوى و اعدل قاصد
هو العلم الهادي الى سنن الهدى # هو الحصن ينجي من جميع الشدائد
فإن فقيها واحدا متورعا # أشد على الشيطان من الف عابد
Seorang penyair mengadopsi hadis ini dalam syair gubahannya.
Belajarlah, ilmu adalah perhiasan bagi pemiliknya, keunggulan, dan simbol keterpujian.
Carilah keuntungan setiap hari dengan bertambahnya ilmu dan menyelamlah di lautan ilmu.
Belajarlah fikih, karena fikih adalah penuntun terbaik menuju kebaikan dan ketakwaan. Serta sasaran yang paling tepat.
Fikih adalah ilmu yang menunjukkan rambu-rambu petunjuk dan sebagai benteng pelindung dari bencana.
Karena seorang faqih yang menjaga diri dari dosa lebih berat bagi setan daripada seribu ahli ibadah yang tidak faqih.
الاقتباس: أن يُضَمِّنَ المتكلّم كلامه من شعر أو نثر كلاماً لغيره بلفظه أو بمعناه، وهذا الاقتباس يكون من القرآن المجيد، أو من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم، أو من الأمثال السائرة، أو من الْحِكَم المشهورة، أو من أقوال كبار البلغاء والشعراء المتداولة، دون أن يعزو المقتبس القول إلى قائله
“Iqtibas adalah ketika seorang yang berbicara dalam kata-katanya (baik syair atau natsr), menyisipkan kalimat orang lain atau kandungan maknanya saja (yang biasanya populer). Iqtibas biasanya dengan menyisipkan kalimat Alquran, hadis, pepatah, kata mutiara bijak bestari, atau kalimat dari sastrawan populer, tanpa mempertautkan kalimat itu dengan pengarang aslinya.” (Syaikh Abdurrahman Hasan, Balaghatul Arabiyyah: Asasuha wa ‘Ulumuha wa Fununuha [Maktabah Syamilah, tt], juz 1, halaman 864)
ونقل السيوطي عن شرح بديعية ابن حجة أن الاقتباس ثلاثة أقسام: الأول: مقبول وهو ما كان في الخطب والمواعظ والعهود. والثاني: مباح وهو ما كان في الغزل والرسائل والقصص. والثالث: مردود وهو على ضربين. (أحدهما) اقتباس ما نسبه الله إلى نفسه بأن ينسبه المقتبس إلى نفسه كما قيل عمن وقع على شكوى بقوله: {إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم}. و (الآخر) تضمين آية في معنى هزل أو مجون. قال السيوطي: وهذا التقسيم حسن جدا وبه أقول .
Pada dasarnya jumhur ulama memperbolehkan iqtibas dengan syarat tidak menyalahi maqosid syariah.
Imam Suyuthi mengutip dari Syarh Badi’iyah Ibni Hujjah tentang pembagian iqtibas
Pertama, diterima dengan baik; dipakai dalam khutbah, wejangan, dan peringatan.
Kedua, mubah; dalam teka-teki, surat, dan cerita.
Ketiga terlarang; menjadikan dirinya seolah sebagai mutakallim. Menyelipkan ayat untuk gurauan.
(Wizaratul Awqaf wa Syu’un Islamiyyah, al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah, [Maktabah Syamilah, tt], juz 2, halaman 1893)
فإذا لم يُحَرّف في المعنى، ولم يكن في اقتباس سوء أدب مع كلام الله أو كلام الرسول فلا بأس باقتباسه، وإذا كان في اقتباسه تحريف في المعنى، أو سوء أدب فهو ممنوع ويأثم به المقتبس، وقد يَصِلُ بعض الاقتباس إلى دركة الكفر والعياذ بالله.
“Jika tidak mengubah makna dan tidak pula melanggar etika dalam penggunaan firman Allah SWT dan sabda Rasulullah Saw, tidaklah mengapa iqtibas dilakukan. Bila mengubah makna atau tidak beretika, iqtibas tidak diperkenankan dan pelakunya berdosa. Bahkan kadangkala bahkan bisa menjerumuskan pengucapnya pada kekufuran. -Kita mohon perlindungan pada Allah dari kekufuran.-“ (Syaikh ʻAbd al-Raḥmān Ḥabannakah Maydānī, al-Balāghah al-ʻArabīyah: ususuhā wa-ʻulūmuhā wa-funūnuhā : wa-ṣuwar min taṭbīqātihā, bi-haykal jadīd min ṭarīf wa-talīd, [Dār al-Qalam, 1996], juz 2, halaman 36.)
Contoh menyitir Al-Qur’an yang terlarang
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
Digunakan untuk mengomentari berat badan seseorang.
وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
Diartikan merokoklah bersama orang-orang yang merokok.
وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
Digunakan untuk kampanye anti partai politik berlogo pohon.
وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
Digunakan untuk mengkampanyekan partai berlogo Kakbah.
Dan untuk mendalami ilmu syariat termasuk diantaranya fikih, pemahaman akan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar adalah sebuah keniscayaan.
Hadhratus Syaikh Hasyim Asy’ari mengutip keterangan ulama,
قد روى الاصمعي عن الخليل عن أبي عمر بن العلاء أنه قال: أكثر من تزندق بالعراق لجهلهم بالعربية وهم باعتقادهم الحلول والاتحاد كفرة
Abu Umar bin Ala’ mengatakan: “Mayoritas orang yang terjerumus menjadi kafir zindiq di Irak dikarenakan kebodohan mereka akan bahasa Arab. Dengan kepercayaan mereka akan Tuhan yang menitis dan persatuan Tuhan dengan makhluk, mereka menjadi kufur.”
Contoh populer hulul (titisan Tuhan) adalah:
Pertama, Logos (Tuhan yang mendaging) dalam kepercayaan Nasrani.
Kedua, Avatar (inkarnasi dewa) dalam kepercayaan Hindu. Yang terpopuler misalnya Krishna dan Rama sebagai inkarnasi Dewa Wisnu.
Wallahu a’lam.
Materi kajian kitab Minhajul Yaqin karya Syaikh Uways Wafa Al-Arzinjani pertemuan kelima. Oleh Ning Dalliya HQ. Alumnus Pondok Pesantren Lirboyo, pengasuh pondok pesantren Fasihuddin, Pasirputih, Sawangan, Depok, di fanspage Aswajamuda Kamis 10 September 2020 M.
