aswajamuda.com (260417), Bangkalan – Dalam kitab Fath al-Mu’in ada ibarot sebagai berikut :
( وفرضه ) أي الصوم ( نية – إلى أن قال- ( لكل يوم ) فلو نوى أول ليلة رمضان صوم جميعه لم يكف لغير اليوم الأول قال شيخنا لكن ينبغي ذلك ليحصل له صوم اليوم الذي نسي النية فيه عند مالك كما تسن له أول اليوم الذي نسيها فيه ليحصل له صومه عند أبي حنيفة وواضح أن محله إن قلد وإلا كان متلبسا بعبادة فاسدة في اعتقاده . فتح المعين – (ص 88) دار الكتب العلمية
Meskipun kita bermadzhab syafii, jika melihat pada ibarot di atas kita dianjurkan melakukan niat 30 hari penuh ketika awal puasa ramadhan, mengikuti imam malik., Sebagaimana ketika dipetengahan ramadanan kita lupa menginabkan niat maka dianjurkan mengikuti madzhab hanfi. Akan tetapi, sayangnya dari ibarot di atas tidak ada pembahasan lebih lanjut.
Shahibul As`ilah : I Aliyah
Pertanyaan:
1. Bagi orang yang terlanjur tidak niat puasa sampai siang hari apakah sah puasanya dengan mengikuti madzhab hanafiyah yang memperbolehkan niat di siang hari, dan seperti apa prakteknya?
Jawaban Pertanyaan 1:
Orang yang lupa niat puasa di malam hari kemudian ia niat pada siang hari dengan mengikuti (taqlid) pada Abu Hanifah maka puasanya sah.
Prakteknya :
- Harus ada niat taqlid pada Imam Abu Hanifah
- Melaksanakan niat puasa untuk hari itu pada waktu dia ingat
- Belum melewati zawal
Download: Hasil Bahtsul Masail Kubro Ke-XVII PP Nurul Cholil Bangkalan Maret 2017
Referensi Jawaban 1:
إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 121)
وعبارة شيخه هناك: ومن أدى عبادة مختلفا في صحتها من غير تقليد للقائل بها لزمه إعادتها، لان إقدامه على فعلها عبث. وبه يعلم أنه حال تلبسه بها عالم بفسادها، إذ لا يكون عابثا إلا حينئذ. فخرج من مس فرجه فنسى وصلى، فله تقليد أبي حنيفة في إسقاط القضاء، إن كان مذهبه صحة صلاته، مع عدم تقليده عندها، وإلا فهو عابث عنده أيضا. وكذا لمن أقدم معتقدا صحتها على مذهبه جهلا وقد عذر به. اه. وقوله: فله تقليد أبي حنيفة، قال سم: وهو صريح في جواز التقليد بعد الفعل. وقوله: إن كان مذهبه. إلخ. قال سم: أيضا فيه نظر. وقوله: وإلا فهو عابث، قال سم: هذا ممنوع. (قوله: عبادة مختلفا في صحتها) أي كالجمع للنسك بالنسبة لمن سفره قصير، كالمكي، فهو مختلف فيه، فالامام أبو حنيفة: يجوزه، والامام الشافعي: يمنعه، فإذا جمع الشافعي من غير تقليد للامام أبي حنيفة في ذلك، لزمه إعادتها. (قوله: من غير تقليد للقائل بها) متعلق بأدى، أي أدى عبادة من غير أن يقلد القائل بصحتها، فإن قلده ولو بعد الفعل، كما تقدم آنفا عن سم، صحت، ولا يلزمه إعادتها. (قوله: لان إقدامه) أي المؤدي للعبادة مع علمه بعدم صحتها في مذهبه، وعدم تقليده من يقول بها. (وقوله: عبث) أي لعب وعمل ما لا فائدة فيه.
حاشية الجمل – (ج 8 / ص 255)
( قوله : وترك نية ولو نسيانا ) أي فهو بغير عذر وفي شرح المهذب إن قضاء تارك النية ولو عمدا على التراخي بلا خلاف ، والراجح أنه على الفور في العمد وفي غيره على التراخي ولم ينظروا إلى أن ترك النية يشعر بترك الاهتمام بالعبادة ا هـ . ح ل ومحل وجوب القضاء عند ترك النية ليلا إذا لم ينو نهارا مقلدا لأبي حنيفة أو يكون قد نوى جملة الشهر في أوله ويقلد مالكا في اليوم الذي نسي فيه النية فإن قلد واحدا منهما على ما ذكر لم يجب عليه القضاء
الجوهرة النيرة – (2 / 15 ( أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني – الزَّبِيدِيّ (المتوفى : 800هـ)
( قوله فالواجب منه ضربان منه ما يتعلق بزمان بعينه كصوم رمضان والنذر المعين فيجوز صومه بنية من الليل وإن لم ينو حتى أصبح أجزأته النية فيما بينه وبين الزوال (وفي الجامع الصغير قبل نصف النهار وهو الأصح لأنه لا بد من وجود النية في أكثر النهار ونصفه من وقت طلوع الفجر إلى وقت الضحوة الكبرى لا وقت الزوال . وقال الشافعي لا يجوز إلا بنية من الليل ثم النية وقتها من طلوع الفجر ويجوز تقديمها من الليل للضرورة لأن وقت الطلوع وقت نوم وغفلة وقد لا يستبين له الفجر ومن الناس من لا يعرف الفجر فلهذا جاز التقديم وكما جاز التأخير أيضا فيما كان عينا من الصيام دون ما كان دينا والمستحب أن ينوي من الليل خروجا عن الخلاف ولو نوى من الليل ثم أصبح مغمى عليه ثم أفاق بعد أيام جاز صومه لليوم الأول الذي نواه في ليلته ولم يجز فيما بعد ذلك ولو نوى قبل غروب الشمس صوم الغد لم يجز وإذا نوى من النهار ينوي أنه صائم من أوله حتى أنه لو نوى أنه صائم من حين نوى لا من أول النهار لا يصير صائما ثم النية هي معرفته بقلبه أي صوم يصوم والسنة أن يتلفظ بها بلسانه فيقول إذا نوى من الليل نويت أن أصوم غدا لله تعالى من فرض رمضان وإن نوى من النهار يقول نويت أن أصوم هذا اليوم لله تعالى من فرض رمضان .
Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Kubro Komisi B
B M K KE-XVII PP Nurul Cholil
Demangan Barat, Bangkalan, Madura
|
MUSHOHHIH |
PERUMUS |
MODERATOR |
|
|
Ust. Fathurrohman |
|
NOTULIS |
||
|
